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秦汉时期，茅山已有人清修，时至1700年前东晋，在葛洪《抱朴子》书成，茅山才算得上正式进入江湖，为捉鬼祖廷。
《抱朴子》内外七十二篇，谈神、谈符、谈鬼，谈丹，为道家重要著作，除此之外，还流传着不为人知的三十六篇天书，这才是此道经精华所在。
道家所求，不外‘长生’、‘逍遥’，传闻葛洪自立丹鼎派，以鬼为丹，人为炉，业为火，炼丹延年益寿，求的就是那虚无缥缈的羽化登仙。
葛洪想用炼阴补阳之道，集道家大成所在，另辟蹊径，达到先人无法达到的高峰，熟料成没成仙不清楚，反倒是用他的理论发展出一个强悍又系统的职业——捉鬼师。
丹鼎派既捉鬼，又炼鬼，所制丹药，符箓都与鬼有关。
当年南宗北派的首峰扶余山，只是茅山旁边不起眼的陪衬小山罢了，里面的道士也是慕名而来求丹鼎派庇护的落魄小道。
时至五胡乱华，中原大地牛鬼蛇神层出不穷，茅山数次被灭，经典散乱，不少道士挟经而走，外出避祸。
祖庭难守，眼见茅山走的干干净净，扶余山本着同气连枝的感情，愣是守住未走，当年茅山天师陆九河见这一支道教同宗心诚，便传下六卷天书，感念其真情。
那六卷天书，便是三十六篇天书的其中六卷。
烛，斗，符，钟，祭，判。
这六卷天书，本是祖庭不传之秘，或许陆九河不愿意守经而死，或许有再传香火的想法，便赠了六卷与扶余山。
总之，扶余山从此甘心奉茅山为祖庭，奉陆九河为扶余山老祖。
话说回六卷天书。
这天书乃葛真人感天所悟，里面乃天地正法，所行之事，亦是为了阴阳相安，可大地生灵涂炭，这些道术想要保存，除了对付鬼之外，还得对付人。
于是扶余山分成两派，修炼烛祭符三卷天书者，皆有所顿悟，期望夺业延年，炼鬼求生，坐等世间太平，他们认为道家弟子，不能插手世俗王权更迭，大地兴衰皆由天定。
而修炼钟斗判三卷，则觉得人道为人，人定胜天，当今天下祸乱四起，皆为人孽，既然修炼道术，就得担苍生道义，哪怕顶着骂名，利用一些不齿的鬼魅邪术对付同类，也必须得保世间稳定。
两拨人两个想法，有了理念不同，就有了分歧。
一拨人南下，安心捉鬼夺业，施术救人，保凡间稳定。
一拨人北上，开始利用道术，驱使鬼魂，期待外力的介入能使战乱早些结束。
于是有了南宗和北派。
当年天下大乱，扶余山一点力量，即便手段诡异莫测，但也是杯水车薪，主宰不了世间大势，后来分分合合，南宗北派数次合并又分开，祭宗弃南向北，斗宗由北归南，南宗北派彻底稳定下来。
因为南宗术法大多需要业火傍身，北派则需要咒语驱使天地间的神秘力量，所以有了‘南宗夺业，北派司天’的说法。
既然是南北之争，又算得上茅山正统，秦昆觉得，管他们怎么搞，都是神仙打架，自己还是不要搀和为好，否则殃及池鱼，自己吃不了兜着走。
秦昆抿了口茶水，故作叹息：“苏队长，不瞒你说，这些都是你们扶余山的事。我就一局外人，现在是和平年代，我干好我的本职工作，为社会主义添砖添瓦就行，这些老一辈的宗门之争前朝旧怨什么的，别加上我行么。再说了，你可是国家编制干部，怎么还搞小山头这一套，国家知道了不会批评你吗？”
苏琳气的火冒三丈，她怎么从没发现，秦昆还有这么贱的时候。
合着我就随便问了一句，就这么上纲上线的挤兑我？