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司农寺，负责推广新的粮食作物和推广新农业技术。
太仆寺，负责全国的马政和渔政。
鸿胪寺，负责对外的使臣的接待，也负责向外派驻使臣。
宗正寺，负责僧道等宗教的管理工作，负责发放度牒，确认佛寺道观主持司库等重要职位的任免确认。
在五寺之外，还有两监。
分别是军械监，负责火炮，火枪等军械的生产，军用船务生产的舰船也归于这个部门。
将作监，负责官办的矿坑、铁厂、工坊，管理官办工坊的匠官和工匠们。
以后的内阁大臣是苏泽这个大都督直接任命之外。
七部、五寺、两监的主官都通过廷推产生。
而能够决定廷推结果的人，就是内阁大臣、五部五寺两监的主官，以及都察院的御史代表。
虽然苏泽这个东南大都督拥有对廷推结果的否决权，但是内阁和各部寺监的权利已经要大大加强了。
不过与此同时，都察院也被大大加强。
御史人数从明廷的几十人增加到一百人，这些人则不是通过任命，而是各府县通过各种方式选任出来的。
身份也不限于读书人，包含军人，农夫，商人，只要能被选任出来，就可以担任御史。
都察院拥有对所有部寺监等部门的人事任免，财政支出监督审核的权利，还可以提出联合动议罢免大臣和各部寺监主官。
至于这些督察御史要怎么选任，报纸上也没有说，还要看制宪会议后的结果。
对于这个新闻，东南各阶层的态度不一。
普通百姓并没有太大的感觉，毕竟高层距离他们太远了。
对于他们来说，无论是苏泽叫大都督还是皇帝，大将军，都是东南的统治者，只要是苏泽在这个位置上，百姓并不会感觉太大的区别。
但是对于那些读过苏泽新学理念的年轻读书人来说，这可就区别大了！
从打破君权天授到主权在民，再到东南推行的制宪会议，都让一些读书人想到了最近学术圈经常讨论的一个话题。
西周国人暴动后的“共和”时代。
难道苏大都督真的有这个想法？
东南猜测纷纷，但是新出现的阶层，却对这个制宪会议产生了极大的兴趣，这也许是他们登上政治舞台的契机。
但是这套引起东南地震的新闻，却没有在东南军政上层引起什么波澜。
因为苏泽的执政根基实在是太稳固了，军政的高级官员不是他的门生就是故友，军方更是牢牢掌握在他手里。
在一部分传统官员看来，所谓的制宪会议不过是走个过场，苏泽担任什么职位，他都是东南的执掌者。
晚了点，这章太难写了
睿智的作战计划
定国公徐文壁，在大明的一众勋贵中，算是相对靠谱的一个了。
在苏泽穿越前的历史时间线上，他就是万历朝的班首重臣，主要工作是帮着万历代祭山川日月列祖列宗，整日在这些陵庙之间忙碌着。
祭祀本来就是一件复杂的事情，徐文壁在万历年当了那么多年大祭司也没出过差错，在勋贵中已经算是不错的了。
如今的定国公徐文壁，虽然不是明廷的大祭司，但是已经勋贵中资历靠前的了。
成国公朱希忠本来是勋贵第一，是徐文壁父亲老定国公一辈的人物，也带过兵打过仗。
但是朱希忠在追随上皇西狩的时候，太原兵变的时候被愤怒的士兵们打死了。
朱希忠一死，老一辈的勋贵基本上都站错队伍跟着上皇，死的死散的散。
年轻一代的勋贵中，也就只有徐文壁还算是能用的。
徐文壁在“劝说”上皇回銮京师中立下了功劳，也得到了隆庆皇帝的信任。
三十多岁的徐文壁挂帅出征，自然是志得意满，不过这位新军大臣的水平，其实也就是一般般。
徐文壁之前的两个职位，红盔将军是负责内廷禁卫的禁卫统领，红盔将军是布置在皇帝身边的最后精锐，一般都是勋贵子弟担任，身穿红色盔甲，所以叫做红盔军。
到了明代中后期，红盔军已经是内廷仪仗礼仪军队了，根本没有作战能力。
护送上皇西狩的前半段，大军都是成国公朱希忠带领的。
等到太原兵变之后，大部分的禁军都留在太原或者返回了京师，上皇只带着部分亲信逃往西安，这时候徐文壁才开始真正的统领军队。
徐文壁的优点就是中规中矩，如果将他认为是军事上的奇才，那也未免太高看他了。
除此之外，徐文壁勋贵子弟的作风也很明显。
比如轻纵家奴，包庇手下，作风奢靡，喜欢排场。
这些若是安定的时候，倒是也不要紧，这样的勋贵已经算是勋贵中的乖宝宝了，大部分勋贵，比如徐文壁的亲戚，魏国公徐鹏举那样的货色，让他们统领大军铁定要吃空饷贪出兵变来。
只可惜现在是战时，山东战场马上就能验证这位定国公的成色了。
在徐文壁进入山东以后，他并没有加快速度赶往前线，却一路上走走停停，接受山东官员的迎接款待。
就这样徐文壁走走停停，半月才到了山东前线。