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因大安国人全民皆修士，针对他们的审核要严格许多，其中就包括从哪个门派来，学哪些法术，是不是正宗人族之类的。
若抓到了人族与妖的混血，又没有经过报备，是要遣返、打回的。
待船上人下到最后，守船的匠人眼前一花，竟然看见一段洁白无瑕的布匹，那是修士宽大的衣袖。
随即看见了一袭比雪还要白的袍子，女剑修如刀刻般的下颌线，还有她凛然不可侵犯的神色。
她腰间别着一把青萍剑，正是李白不离身那把的同款。
这样卓绝的气度吸引了一大波人，守门的将领甚至想：这样一位修士，等进长安城后一定会引起渲染大波吧！真不知她是来游历的，还是来找大唐修士切磋的。
凌霄派二师姐：非也，我来是背负了全派人的希望，为了能够创造一个安心修行的环境而来的。
为此，他们派需要大笔的钱，定制更多的磨喝乐以服务弟子。
重点就是钱。
就在这时，穷得响叮当地剑修们忽然想起，去年他们发了一笔横财，就是从高长松那走的。
真是多亏了他留下来的那些酒。
二师姐的眼神十分犀利：这一次，务必要请他提供批量酒水才行。
围观人：啊，她的眼神好锐利，她的穿着好入时，她甚至还信道教！
这样的修道之人，不是大唐人的最爱吗？她一定能够在长安走红的！
他们就是喜欢西门吹雪、叶孤城式的剑修！
几件仅有的印花毛衣，高长松并未交给粟特人，而是交给了唐人的商贾。
粟特人有敏锐的商业嗅觉，但异邦人，到底对唐人的风尚不够了解，让他精准地卖给时尚弄潮儿，不大可能。
最后交给出身益州四大家的刘毅，此人已然爱上了高老庄的日子，隔三差五就要跨越国境线，来一场说走就走的旅游。
唐代不出仕的世家子过得很舒服，仔细想想，他们一游学就是一年半载，说是游学，也就是访遍名山大川，穿插着去看名胜古迹，在各大书院中短期学习、拜访名士。
说是“读万卷书，行万里路”，实际上旅游的比例也很大。
由此看来，刘毅的小日子过得还是很美的。
他为什么更爱往高老庄跑，是因为这儿的人很朴实，生活却很先进。
他去长安，会为了长安的繁华而动容，可那毕竟没什么创新，只有一派大国气象，刘毅会觉得长安城比益州好，却没觉得那的日子超出他的认知。
高老庄却不同，这里的很多东西，譬如清酒、火炕、毛衣，都是超出他想象的，他在此，仿佛置身仙境。
刘毅有时会想：陶潜笔下的桃花源，不过如此吧。
高长松认识的大唐商贾甚少，乌斯藏距离长安太过遥远，更何况，比起做求购方，长安更像是一个巨大的、汇聚了世界各地商人的市场，他们习惯从远道而来的商贾手里买舶来品，却不会亲自去找。
长安的羊毛袜热已传入益州，这不是说益州的羊毛袜也管够，只是这股风气随着游学的人与两地周转的商贾，传进益州人的耳朵里。
当然了，身为高老庄的常客，刘毅当然也是有几双袜子的。
几经改良的羊毛袜质地柔软，不如一开始刺脚，再加之高长松看士子都爱羊毛袜加木屐，推出更方便的分趾袜，刘毅连连称叹道：“不愧是高十二郎，他人学去羊毛又何妨，不过是拾人牙慧罢了，怎赶得上你推陈出新？”
他越说越夸张：“古有甘罗十二为相，我虽听过此事，却一直不大信，知道见到高十二郎才知人外有人天外有天。”
是哦，高长松才多大，还没有行冠礼呢，却已经成了这么多发明的“祖师爷”。
本人听他这话，却有些臊得慌，连忙道：“并非我首创，不过是有了好师父，将这技艺交给我罢了。”
刘毅神色一肃：“那定然是为仙家尊长，可否告知尊名，容我去上柱香。”
这世上有神仙，民间动不动就冒出个神仙点化凡人的故事，高长松问钟离珺是真是假，钟离珺老实回答：“一些是真的，一些是杜撰的。”
高长松不置可否，他童年看西游记时没有多想，可成年后再看二遍，觉得句句是机锋，那些神仙佛陀，看似慈悲为怀，实际上生了一百个一千个心眼，比人族还要人族。
于是他将信将疑问道：”真的那些是为何？凡人有仙根还是神仙发善心？”
钟离珺说：“多是为了香火，美名若不传唱，又何来人供奉？”
人族的信仰可是仙人力量的来源。
高长松只觉是意料之中，也是情理之中。
可刘毅的问题他不能回答，教导高长松的人都在一千年后，且他未必就记得发明人是谁，于是他含糊道：“仙长尊名颇多，我也不知他真姓名如何，偶尔我从梦中见他，他脸上都蒙一层白雾，怕是不愿人见其真模样。”
刘毅将信将疑，他从来都道高长松身上没有读书人的臭毛病，不仅谦逊还讲究和气生财，怕他是觉得自己锋芒太过，杜撰了个人出来，可他的奇思妙想遍布各行业，说是神仙传授的也在理，毕竟在他耶娘西去前，没看他表现出什么过人天赋。
可若真有这样的神仙，未免也太高风亮节。
最后他顺着高长松话：“原来如此，真真是可惜。”
刘毅先前提到高长松推陈出新他人所不能及，是因现在河西走廊地区也有商贾有样学样，开始收当地的羊毛并且织袜子。
高长松是从未想过将织毛衣的技艺占为己有，不如说光是听别人提了，他就想发笑。
他想：只准我家织毛衣，这话听起来怪极了。
他本以为不出一俩月就有人模仿，可谁知唐人很看重契约精神，高长松在当地又是有名望的。