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因为后世考古发现，尧舜时期还没有出现给土地施肥的概念，因此需要实施休耕制度来维持土壤的肥沃，与此同时，那时的洪水灾害也是发生的十分频繁，“鲧”为了在短期内兴建大量的土堤封堵洪水，又受限于当时的运输条件，不得已只能就近取用正在休耕的土地中的土壤。
但是这样会严重影响接下来的农业生产，进一步加剧水灾后出现的饥荒，再加上“鲧”没有及时上报这个情况，使得百姓怨声载道，再加上兴建土地封堵洪水的策略本身就有问题，反倒加剧了洪水决堤之后造成的灾害。
在这种情况下，为了平复民怨，舜帝才不得不杀了“鲧”以谢天下……
因此后世考古界与学术界普遍认为，所谓的“息壤”也可以叫做“休壤”，说白了就是正在休耕的土地，根本没有史书中描述的那般神奇。
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可如今甄宓忽然说出这番话来，却又令吴良对“息壤”的认知产生了动摇。
难道后世考古学术界对“息壤”的解读是错误的，“息壤”并非休耕的土地，而是另外一种不为后世人所知的神秘事物？
尤其是甄宓那通关于“息壤”的描述：“此物遇水便会迅速变硬定型，莫说是岩石，便是金铁也未必比它更加坚硬……”
再加上甄宓还说这处没有任何支撑的巨大地下洞穴便是由“息壤”凝聚而成。
吴良越发觉得“息壤”非同小可。
毕竟就算是后世搞基建使用的钢筋混泥土也断然没有这般坚硬稳固，他从来就没见过后世的那座楼或是那座桥不需要修建承重柱，仅凭这一点，便已经可以看出两者之间的巨大差别，基本没有可比性。
如此想着。
吴良忽然问了一个内心比较关心的问题：“如今这世间可还能找到‘息壤’？”
他说的当然不是这座由“息壤”凝聚而成的地下洞穴，而是可以挖掘出来直接使用的“息壤”。
任何时代都是材料为王。
据他所知，上古唐虞时期曾出现过使用陶土烧制而成的“陶刀”。
那么若是将陶土换成“息壤”来打制兵器，若是依照甄宓所说，“息壤”遇水便可迅速变硬定型，甚至比金铁还要坚硬，“息壤”打制的兵器便是真正意义上的神兵，取代青铜出现并延续了几千年的铁器说不定都可以摒弃了。